湟川贤踪之十五：寻觅韩公祠
唐贞元十九年（公元803年），京畿大旱，老百姓穷困，而官府催缴课税却依然如狼似虎，搅得民不聊生。监察御史韩愈直言上疏，请求朝廷缓收租税。他在疏中道：京畿百姓穷困，应今年税钱及草粟等征未得者，请俟来年蚕麦。韩愈的上疏触怒了朝廷。被贬到了边远的阳山为县令。 阳山是连州的属县。韩愈到阳山后常来连州游玩。连州美好的山水让他如痴如醉，在加上这里还有一个比他早几个月贬来连州的好友吏部员外郎王弘中。韩愈和王弘中志同道合，两人又是同为沦落人，所以连州更是让他留恋忘返。他为连州山水吟咏诗词，为王弘中在海阳湖畔所建燕喜亭作题记。他虽然不在连州为官却胜似连州为官，深得连州人民的敬仰。 为纪念韩愈，后人在海洋湖畔建起了韩文公祠。祠堂内有一对联。上联是：频年与公有缘，宿太安驿，登阳城山，皆先生宦辙所经，每以采风深尚友；下联是：八代之衰顿起，听石鼓歌，诵佛骨表，舍坡老雄词而外，更谁渡海与齐名？据载此联为清光绪年间来连州巡视的广东学政徐琪所制。（水石连州注：该联为徐琪于连州作。石鼓歌：韩愈诗名；佛骨表：韩愈曾上《谏迎佛骨表》；坡老：苏东坡。） 对联是中国特有的的文学艺术形式。作为历史名人祠堂的对联，内容大都侧重于人物功绩以及史实，有的褒彰功绩，有的仰慕前贤，有的借怀古以抒情，有的借述史以喻理。 连州韩文公的这幅对联就是对韩愈功绩的高度概括。上联写韩愈坎坷的仕途生涯"宿太安驿，登阳城山"多次遭贬谪，太安驿应是潮州，韩愈曾贬为潮州刺史，阳城即是阳山了。"频年与公有缘"，徐琪对韩愈看来是十分仰慕的，每至韩愈遗迹之处，都要前往谒拜，以致"神交"。下联则高度赞扬了韩愈在文学上崇高建树。作为"唐宋八大家"之首的韩愈，以其朴实自然之文风一扫汉代以来那种专事铺陈，华而不实之文风成为文学革命的一代宗师。对联中还特别列举了韩愈的《石鼓歌》和"佛骨表"两篇代表之作。 《石鼓歌》是韩愈为张籍所拓的"石鼓文"作的一篇韵文，行文流畅，是韩愈"以诗为文"风格的代表之作。"佛骨表"实际上是韩愈在元和十四年（公元819年）为谏劝宪宗皇帝不要迷信"佛骨"的上疏，全称为《论佛骨表》。 "佛骨"据说是释枷摩尼的一截手指骨，被视为圣物，置放于东都洛阳的白马寺内，每年皇帝都要举行一次盛大的仪式将佛骨迎入皇宫供奉，然后再送回寺内。韩愈看到朝廷置百姓饥寒交迫于不顾，却耗费巨大迎佛骨，于是大胆上疏，劝谏皇上不要信佛，要以百姓疾苦为重。宪宗皇帝大怒，差点要把韩愈杀了。在群臣的说情之下，韩愈最终还是被贬到了更为偏僻的潮州为刺史。这次远贬，韩愈自以为再难生还，在给他的侄孙韩湘的诗中写道：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 韩愈的人格和文品都是完美的，堪为世人楷模。他到潮州不到八个月，兴学堂、治鳄患，深得人民的爱戴。他所到之处都有他的纪念祠。潮州的韩公祠内有多幅对联，其中有一联云：天意启斯文，不是一封书，安得先生到此？人心归正道，只须八个月，至今百世师之。对韩愈的到来潮州人民是加额以庆的。
连州的韩文公祠早已不复存在，所以也鲜为人知了，但祠堂内的这幅对联却收入了《中国名胜楹联大观》，好在有了它，才终于让我寻觅到了韩文公所在连州的一些踪迹。说明了连州人民并没有忘记了这位为官清、为人正、为文美的一代宗师。但愿，有朝一日这幅对联能重悬于重建的韩文公祠内，供游人瞻仰、思考。
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