宋、元时期，燕喜亭的确是寂寞了。翻开史册，整个宋元时期好象没有重修燕喜亭的记载，游燕喜亭的诗文记载的也只有南宋淳有衤右年间（公元1241—1245）的连州知州朱诜所作的《游燕喜亭》，诗中写道：“三千里路家何在，十二亭台半迹空。慨想前贤行乐地，摩挲古碣挹高风。”这个时候的燕喜亭大概也只有剩下了残垣断壁，不但燕喜亭，就连海阳湖十二亭台也只剩下“半迹空”了，其衰落景观可想而知，难怪文学家张栻在连州八景中已把燕喜亭除了。 建亭筑榭，歌舞升平，一定要在太平盛世。然而宋代的连州却的确是不景气的。宋太祖开宝三年（公元970年）宋军发十州兵攻陷贺、韶、桂、连四州，不久南汉亡。宋朝在岭南设广东路和广西路，连州属广东路。汉唐时代连州是中原居民南迁的主要通道，行旅商贾热闹非凡，但自张九龄开大庾岭通道后，南迁的中原居民大都从大庾岭大举南下。宋王朝南迁，连州又成了兵家必争之地。南宋著名将领岳飞就曾为剿曹成而驻兵连州……动荡的局势哪里还有心思顾得了建亭筑榭呢？ 明代嘉靖年间，有个姓佘的判官，来到连州协助工作。自宋代以来，朝廷都要派遣一些职位较高的官员下到各州县协助主要领导处理政务，也称“签判”。佘判官就是由京城差遣下来的，工作之余喜欢到处游玩，权且打发时光，他看到燕喜亭的遗址，不觉动了思念前贤之心，由是命人重修了一次燕喜亭，并让李仕义为之作记。李公的记只不过把佘判官吹嘘了一通，没什么意义，在此不值一提。 清代，有记载的重修燕喜亭大概有二次，一次是在雍正十一年，一次是在乾隆五十三年，按二次重修记的记载，把燕喜亭修建得最为辉煌壮观的应数乾隆五十三年的那一次了。
这次重修燕喜亭的是知州萧榕年。萧知州的修亭并不是为了附庸风雅，而是把此事当作自己的职责：“夫保障土宇，修举废坠，守土之职也，……”而且萧公还把此举与振兴连州文化联系起来：“顾余观旧志，称自唐大中而后，文人渐著，推文公为倡始，则兹亭之建尚翼州人士游咏其中，景仰前贤，以兴起人文，是余之望也……”可见萧知州修亭的目的是非常明确的，正因为目的明确，所以做法也不同。他将原来在山顶上的燕喜亭移到了山下的白衣庵旁，专门雇了道士打扫守护，不但建了亭，还从根本上解决了日后的护理问题。 建好后的燕喜亭其规模的确比旧制扩大了许多，这在萧榕年自写的《重建燕喜亭白衣庵记》中还可以看到燕喜亭当年的气派：“……固以墙垣，守以僧侣……垒石为基，周围三百余丈……”可以说是萧知州让燕喜亭来了彻底的改变。据说，萧知州不但修燕喜亭，而且还修了连州城墙，政绩也不错，深得民心。那时是乾隆盛世，这项工作想必皇帝也是支持的。 燕喜亭在民国30年（即公元1941年）还由国民党广东省政府主席李汉魂捐资重建了一次。这次燕喜亭规模小了许多，毕竟是战乱时期，能有此举已是非常难得。 至1981年，由县人民政府拨款又重修了一次燕喜亭。这次名胜古迹的重修，首先得有赖于改革开放的好政策，然后，我们的老县长谭力行公也是功不可没了。据说亭中那清代石刻《燕喜亭记》在“文革”浩劫中被一农民扛回家中作猪圈，碎成了十多块，也是谭老县长派人找回，一一亲手拼好叠正的。
重建后的燕喜亭矗立在北山脚下，连州中学的校园之中，显得狭小、低矮。石板路上行人稀少，不少学生路过这里只是冷眼看看，根本不愿走进去——太陈旧了！可他们哪里懂得这小小的亭子竟容纳了连州千多年的文化历史啊！ 就让这小小的亭子肃立着吧，终有一天会有人读懂它、重视它。到那时，燕喜亭、韩文公的《燕喜亭记》以及连州这座历史文化名城也一定会重放异彩。
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