令粤诗刻序（节录）
(水石连州NO.824) 清·廖 燕
(水石连州NO.824)
(水石连州NO.824) 今天下以韩、欧之文为文者罕矣①
，况以韩、欧之文为治者耶？②
且天下之治，又孰有过于文者哉！文非为治之具，然人情不甚相远③
，莫不恶急而喜缓。为治之道亦然④
。文之为物，柔而能刚，近而愈远，况韩、欧之文，悠扬澹宕，与之渐习久之⑤
，而不觉自变其质，则文与情相通也。政本于情，而文遂通乎治。……昔昌黎来阳山，文教始闢⑥
，至今颂昌黎之功不衰⑦
。
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(水石连州NO.824) 题析：
(水石连州NO.824) 本文选录自清廖燕《二十七松堂集》卷三，转录自吴文治编《韩愈资料汇编》。廖燕，初名燕生，字人也，号柴舟，曲江人。十九岁中秀才，未应举子试，筑“二十七松堂”隐居，设馆授徒，间或为人幕客。在日本，汉学家将他列为明清八大家之一。
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(水石连州NO.824) 注释：
(水石连州NO.824) ①韩、欧之文为文者。韩、欧之文，指韩愈、欧阳修的文章。为文即作文章，此处作动词用，指撰述。 《孟子·万章》：“故说诗者不以文害辞。” 《韩非子·五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。” 宋陈搏《太一宫记》：“帝亲文其碑，以彰神异。”（见《金石萃编》一二三）
(水石连州NO.824) ②文为治，即文治。以文教施政治民。《礼·祭法》：“文王以文治，武王以武功。” 唐杜牧《冬至日寄小姪阿宜诗》：“朝廷用文治，大开官职场。”
(水石连州NO.824) ③人情：人的感情，人心、世情。《礼·礼运》：“何谓人情，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。” 《文选》晋欧阳坚石（建）《临终诗》：“真伪因事显，人情难预观。” 明杨基《闻蝉》诗：“人情世故看烂熟，皎不如污恭胜傲。”
(水石连州NO.824) ④道：规律、事理。《易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。” 《庄子·养生主》：“庖丁释刀对曰：臣之所好者道也，进乎技矣。” 道：或解为思想、学说。不同学者、学派赋予道的含义各不相同。 《论语·里仁》：“吾道一以贯之哉。” 《孟子·滕文公》：“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪。”
(水石连州NO.824) ⑤悠扬：飞扬，飘忽起伏。 唐刘禹赐《秋萤引》诗：“夜空寂寥金气净，千门九陌飞悠扬。” 钱起《送钟评事应宏词下第东归》诗：“世事悠扬春梦里，年光寂寞旅愁中。” 金元好问《听姨女乔夫人鼓风入松》：“潇洒寒松渡空籁，悠扬飞絮搅青冥。”澹：恬静、安定。 《老子》：“澹兮其若海，飂兮其若止。” 《庄子·天下》：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居，古之道德有在于是者。”又解为淡薄。《庄子·刻意》：“无不忘也，无不有也，澹然无极，而众美从之。” 宕：流动，又解放纵、不受约束。《文选》晋皇甫士安《三都赋序》：“雷同影附，流宕忘反，非一时也。”注：谢沈《后汉书·序》：“士庶流宕，他州异县。”水流通过为宕，今作“荡”。 又《后汉书·孔融传》：“既见（曹）操雄诈渐著，数不能堪，故发辞偏宕，多致乖忤。”习：学；复习、练习；通晓、熟悉。 《吕氏春秋·听言》：“蠭门始习于甘蝇。” 《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？” 《礼·月令》：“令乐正习舞。” 《战国策·齐》：“（孟尝君）问门下诸客：‘谁习会计，能为文收责于薛者乎？’” 《管子·度地》：“请为置水官，令习水者为吏。”
(水石连州NO.824) ⑥文教：古代指礼乐法度，文章教化。《书禹贡》：“三百里揆文教。” 汉荀悦《中鉴·政体》：“宣文教以章其化，主武备以乘其威。”始：开始。闢：开；又解排除。 《易·系辞》上：“闢户谓之乾。” 《荀子·解蔽》“是以闢耳目之欲，远蚊虻之声，闲居静思则通。”
(水石连州NO.824) ⑦衰：“盛”之对。指事物由强盛趋微弱。《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子，曰：凤兮凤兮，何德之衰？”“不衰”即不衰落，不会衰败零落。 《诗·小雅天保》：“如松柏之茂，无不尔或承。”汉郑玄笺：“如松柏枝叶常茂盛，青青相承，无衰落也。”
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