水石连州

　　 (水石连州NO.592)
　　 (水石连州NO.592)
　　太原王弘中在连州[2]，与学佛人景常、元慧者游[3]。异日[4]，从二人者行于其居之后[5]，丘荒之间[6]，上高而望，得异处焉[7]。斩茅而嘉树列[8]，发石而清泉激[9]，辇粪壤[10]，燔椔翳[11]，却立而视之[12]。出者突然成丘[13]，陷者呀然成谷[14]，窪者为池，而缺者为洞[15]，若有鬼神异物，阴来相之[16]。自是弘中与二人者，晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑[17]。 (水石连州NO.592)
　　 (水石连州NO.592)
　　既成。愈请名之[18]。其丘曰“竢德之丘”[19]，蔽于古而显于今[20]，有竢之道也。其石谷曰“谦受之谷”[21]，瀑曰“振鹭之瀑”[22]，谷言德，瀑言容也。其土谷曰“黄金之谷”[23]，瀑曰“秩秩之瀑”[24]，谷言容，瀑言德也。洞曰“寒居之洞”，志其入时也[25]。池曰“君子之池”，虚以钟其美[26]，盈以出其恶也[27]。泉之源曰“天泽之泉”[28]，出高而施下也[29]。合而名之以屋[30]，曰“燕喜之亭”，取《诗》所谓“鲁侯燕喜”者颂也[31]。于是州民之老[32]，闻而相与观焉[33]，曰： “吾州之山水名天下[34]，然而无与燕喜者比[35]。经营于其侧者[36]，相接也，而莫值其地。凡天作而地藏之[37]，以遗其人乎? (水石连州NO.592)
　　 (水石连州NO.592)
　　弘中自吏部郎贬秩而来[38]。次其道途所经[39]：自蓝田入商洛[40]，涉淅湍[41]，临汉水[42]，升岘首[43]，以望方城[44]，出荆门[45]，下泯江[46]，过洞庭[47]，上湘水[48]，行衡山之下[49]，由郴逾岭[50]。猿狖所家[51]，鱼龙所宫[52]，极幽遐瑰诡之观[53]，宜其于山水饫闻而厭见也[54]。今其意乃若不足[55]。传曰：[56]“智者乐水，仁者乐山。”弘中之德[57]，与其所好[58]，可谓协矣[59]。智以谋之[60]，仁以居之，吾知其去是而羽仪于天朝也[61]，不远矣。遂刻石以记[62]。 (水石连州NO.592)
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　　【注释】 (水石连州NO.592)
　　[1]燕喜亭：遗址在今广东连县城北山上。“燕”，一作“宴”，误。据本文云，亭名取《诗经·鲁颂·閟宫》“鲁侯燕喜”语，故作“燕”为是。 (水石连州NO.592)
　　[2]“太原”句：王仲舒，字弘中，太原(今山西太原市西南)人，贞元十年(794)登第，任右拾遗。官至江南西道观察使。《旧唐书》有传。本文写作于贞元二十年(804)。这年，王仲舒自吏部员外郎贬为连州司户参军，韩愈贬为阳山县令。唐连州治所桂阳，即今广东连县。阳山为连州属县，即今广东阳山。 (水石连州NO.592)
　　[3]学佛人：一作“学佛之人”，即谓僧徒。景常、元慧：未详。作者有《赠惠师》诗，或说元慧即元惠。 (水石连州NO.592)
　　[4]异日：他日。 (水石连州NO.592)
　　[5]从：跟着。二人者：指景常、元慧二人。其居：指景、元二人的住处。 (水石连州NO.592)
　　[6]丘荒：谓荒山。 (水石连州NO.592)
　　[7]异处：谓景物异常的胜地。 (水石连州NO.592)
　　[8]斩茅：割除荒草。嘉树列：谓被荒草遮掩的一排排好树就显露出来。 (水石连州NO.592)
　　[9]发石：拨开乱石。清泉激：谓被乱石盖住的清清泉水就喷射出来。 (水石连州NO.592)
　　[10]辇(niǎn)：用人力搬动。粪壤：泛指污秽土垢。 (水石连州NO.592)
　　[11]燔(fán)：焚烧。椔(zī)：树木枯死。翳(yì)：树木自毙。“椔翳”，泛指枯木杂树；语出《诗经·大雅·皇矣》“其菑其翳”。 (水石连州NO.592)
　　[12]“却立”句：谓整理完毕，又退到远处，站着欣赏这处胜景。“却”，退。 (水石连州NO.592)
　　[13]出者：高出的地方。突然：突起的样子。 (水石连州NO.592)
　　[14]陷者：低落的地方。呀然：裂开的样子。 (水石连州NO.592)
　　[15]缺者：不全的地方。 (水石连州NO.592)
　　[16]阴来：暗暗地来。相之：帮助他们。 (水石连州NO.592)
　　[17]立屋：建筑房屋，即燕喜亭。 (水石连州NO.592)
　　[18]愈：以名自称，表示谦恭。请名之：谓请求王仲舒等允许自己给这片胜景取名。 (水石连州NO.592)
　　[19]竢(sì)：同“俟”等待。竢德：谓具有耐心等待的道德修养，下二句即解释所取名字的涵义。 (水石连州NO.592)
　　[20]“蔽于”二句，谓荒丘从前一直被掩盖，到今天才显露它的光彩，这是含有“竢德”的道理的。 (水石连州NO.592)
　　[21]石谷：指两壁岩石形成的山谷，与下文所说“土谷”有别。 (水石连州NO.592)
　　[22]振鹭：展翅飞翔的白鹭。《诗经·鲁颂·有駜》：“振振鹭鹭，于下鼓咽。咽醉言舞，于胥乐兮。”旧说以为是用展翅的白鹭比喻清白之士乐于做官的欢乐情态。此用其语，借以形容瀑布像一群展翅的白鹭，寓意在表示从仕的欢乐，所以下文解释说“瀑言容也”。 (水石连州NO.592)
　　[23]土谷：指谷中有沃土，可耕种，所以取名“黄金之谷”，解释说“谷言容也”。 (水石连州NO.592)
　　[24]秩秩：秩序井然的样子。《诗经·秦风·小戎》“秩秩德音”、《大雅假乐》“德音秩秩”，都指治理清明而富有智慧，此用其语意，显出土谷的瀑布被安排得有利农事，主人很聪明，可以说“瀑言容也”。 (水石连州NO.592)
　　[26]虚：指池有容量，以寓主人有君子的器量。钟：聚集。美：喻美德。 (水石连州NO.592)
　　[27]盈：指水溢出池，以寓主人有君子的节操。出：排除。恶：喻恶行。 (水石连州NO.592)
　　[28]天泽：天的恩泽。 (水石连州NO.592)
　　[29]出高：谓泉水来源高尚。施下：谓泉水流惠下民。这句寓意在赞美王仲舒思想高尚，行为有德。 (水石连州NO.592)
　　[30]“合而”句：谓把上述所取诸名的涵义总结起来，就给这所房屋取名。 (水石连州NO.592)
　　[31]“取《诗》”句：《诗经·鲁颂·閟宫》说，“鲁侯燕喜，令妻寿母，宜大夫庶士，邦国是有。既多受祉，黄发儿齿。”大意是赞颂鲁僖公在宫中欢宴，使妻、子和美，母亲长寿；与群臣欢宴，则使士大夫们相处得当；因而鲁国昌盛。他既多受福，就祝他长寿。“鲁侯”，旧说指鲁僖公。“燕”，通“宴”，饮宴。这句就是说，屋名“燕喜之亭”是用《閟宫》“鲁侯燕喜”的涵义，即谓祝愿主人像鲁僖公那样内外欢宴而多福长寿，所以说“颂”。 (水石连州NO.592)
　　[32]老：长老。 (水石连州NO.592)
　　[33]相与：作伴而来 (水石连州NO.592)
　　[34]吾州：即谓连州。名天下：天下著名。 (水石连州NO.592)
　　[35]“然而”句：谓但是没有一处的风景可与燕喜亭相媲美。 (水石连州NO.592)
　　[36]“经营”三句：意谓那些在燕喜亭近侧经营农业的人，虽然他们的山水田地与它相连接，但没有人认识它的价值。“其地”，指燕喜亭所在。 (水石连州NO.592)
　　[37]“凡天作”二句：意谓凡是天所创造的佳境，大地要把它保藏起来，大概是预备送给这位应得其地的主人的。此连上三句的含意是说，王仲舒发现燕喜亭这片佳境是天意命定的，可见他是一位得天独厚的仁人智者。 (水石连州NO.592)
　　[38]吏部郎：王仲舒曾任吏部员外郎。贬秩：贬官，指王贬为连州司户参军。 (水石连州NO.592)
　　[39]“次其”句：谓按照先后次序，记录王仲舒从长安来到连州的路途经历的地区。 (水石连州NO.592)
　　[40]蓝田：即今陕西蓝田。商：唐代商州，辖境相当今陕西秦岭山脉以南、旬河以东和湖北西北端上津镇地区。洛：唐东都洛阳，即今河南洛阳，此指洛阳地区。 (水石连州NO.592)
　　[41]淅(xī)：淅水，源出河南卢氏，流经内黄、淅川，人丹水。湍(tuān)：急流。“淅湍”，即谓淅水。 (水石连州NO.592)
　　[42]汉水：即今汉水，在湖北武汉市入长江。 (水石连州NO.592)
　　[43]岘首：岘山，一名岘首山，在今湖北襄阳。 (水石连州NO.592)
　　[44]方城：山名，在湖北竹山县东南，山顶平坦。古时山南有城，名方城。 (水石连州NO.592)
　　[45]荆门：山名，在湖北宜都西北的长江南岸，与北岸虎牙山相对，古称“楚之西塞”。 (水石连州NO.592)
　　[46]泯(miǎn)：通“沔”，沔水即今汉水．自沔阳以下至汇入长江一段。此云“泯江”，即“沔江”。 (水石连州NO.592)
　　[47]洞庭：即湖南洞庭湖。 (水石连州NO.592)
　　[48]湘水：源出广西，流入湖南，至湘阴入洞庭湖。 (水石连州NO.592)
　　[49]衡山：即南岳衡山，在湖南衡山县西。 (水石连州NO.592)
　　[50]郴(chēn)：唐代郴州，治所在今湖南郴县。逾：越过。岭：指“五岭”之一的骑田岭，在郴县西南，广东连县东北。“逾岭”即谓经由骑田岭到达连州任所。 (水石连州NO.592)
　　[51]狖(yòu)：猿类。这句谓山。 (水石连州NO.592)
　　[52]宫：水宫。这句谓水。 (水石连州NO.592)
　　[53]极……之观：看遍赏尽。幽遐瑰诡：谓幽僻荒远山水里种种奇丽景物。 (水石连州NO.592)
　　[54]“宜其”句：意谓王仲舒对于山水，应当说已经看饱了。 “饫(yù)”，饱。“厭”，通“厌”，饱。 (水石连州NO.592)
　　[55]“今其”句：意谓从修筑燕喜亭的意图来看，王仲舒对于山水好像尚未看够。 (水石连州NO.592)
　　[56]“传曰”三句：引用《论语·雍也》载孔子语，“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” (水石连州NO.592)
　　[57]德：品德。 (水石连州NO.592)
　　[58]好：爱好。 (水石连州NO.592)
　　[59]协：协调一致。 (水石连州NO.592)
　　[60]“智以”二句：意谓王仲舒获得燕喜亭这处佳境，表现着智者的品德爱好，而修筑燕喜亭又体现着仁者的品德爱好。这是赞美王仲舒兼有仁人智者的品德。 (水石连州NO.592)
　　[61]“吾知”二句：承上二句，意谓由此可知王仲舒一定会很快被朝廷起用而尊贵可敬的。“去是”，离开连州这个地方。“羽仪”，《易经·渐卦》：“上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪。吉。”旧说大意是，鸿鸟“处高而不以位自累，则其羽可用为物之仪表，可贵可法也”。此用其意，即谓王仲舒必将进居尊贵之位，而为人敬重。“天朝”，谓朝廷。 (水石连州NO.592)
　　[62]刻石：指将本文刻于石碑。 (水石连州NO.592)
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　　【作者及题解】 (水石连州NO.592)
　　韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南孟州市)人。二十五岁进士及第，充任幕僚，后官四门博士，迁监察御史，贬阳山令。宪宗即位，赦还为国子博士，河南令，累迁至太子右庶子。五十岁时，随从裴度讨伐淮西军阀割据，返为刑部侍郎。因反对宪宗奉迎佛骨，贬潮州刺史，转袁州刺史。不久，回朝，官至吏部侍郎、京兆尹。卒后谥号“文”，世称“韩文公”。他是中唐著名文学家、思想家。倡导“古文运动”，思想上要求复兴儒学传统，文学上反对六朝以来流行的骈文，提倡以先秦两汉散文为典范的古文，奠定了此后的书面文学语言的基础。他的散文成就很高，擅长论说文、叙事文，气势充沛，纵横捭阖，奇偶交错，譬喻巧妙，很有特色。但他较少游记作品。 (水石连州NO.592)
　　 (水石连州NO.592)
　　本篇选自《韩昌黎全集》。这是一篇题记，记叙作者的朋友王仲舒修筑燕喜亭的经过和作者代为取名的用意。它写作于贞元二十年(804)。当时，王仲舒自吏部员外郎贬为连州司户参军，作者也从监察御史贬为连州阳山县令，有着共同的遭遇和感慨。王仲舒修筑燕喜亭原是借以观景遣怀，作者为亭取名也是借以抒发胸中块垒，所以本文主旨不在描摹山水之美，抒发逸游之趣，而是借以赞美王仲舒的行为品德，表示对他的前程怀有期望和信心，同时也含蓄微妙地抒泄了对他遭贬的同情和不平。既以慰勉朋友，也以自解自励。因此，文中写王仲舒发现燕喜亭址的“异处”，突出这处山水原自优美，但久为掩没，未被发现。这就既含寓意，又显出王仲舒的见识和眼光。作者给亭取名，也着意于显扬亭主的才德，并且借州民长老的感叹，清楚点出他人“莫值其地”，乃是“天作地藏，以遗其人”。然后，作者点明王仲舒“自吏部郎贬秩而来”，却把笔调一转，说他一路饱览山水，而“其意乃若不足”，再借“智者乐水，仁者乐山”语，引出王仲舒好山水而见其仁智品德，归结到慰勉前途。在这一点一转中，把仕途的坎坷不平化作智者仁人的磊落自信，表现出作者的思想情操和写作技巧。这篇题记是借山水以寓遭遇，发感慨，恰似柳宗元《愚溪诗序》，亦可视作游记一格，并且有助于了解唐代游记作品的发展演变情况。

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