壮族概况
(水石连州NO.1506) 中国的少数民族主要分布在广西、云南、广东、湖南、贵州、四川等省区,而以广西为最多。1990年有人口1548万。根据2000年第五次全国人口普查统计,壮族人口数为16178811,是中国少数民族中人口最多的一个民族。壮族大多居住在广西。其中云南有100万,主要聚居在文山州,红河、曲靖也有一部分。广东的连山、贵州的从江和湖南的江华也分布有壮族。在1965年统一称壮族以前,壮族的自称和他称较多,广西最常见的自称和他称主要有“布壮”、“布土”、“布僚”、“布雅依(瑞)”和“布侬”等20多种,云南主要有“侬人”、“沙人”、“土僚”等。
(水石连州NO.1506) 壮族有自己的语言,中国学者将之归类为汉藏语系壮侗语族壮傣语支,部分外国学者根据壮语同源词的情况,将壮语划入澳泰语系。壮语与同语支的泰国语、老挝语、傣语相似程度相当高。壮语有自己的文字,从中国的唐代(7世纪)就开始在民间使用,汉人称为古壮字,壮族人自称为“sawndip”,就是生字的意思,因为这种字是用汉字部首组合而成的。
(水石连州NO.1506) 壮族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族。现代民族学、历史界一般公认壮族是由中国古代岭南越人的一支发展而来。它与周秦时期的西瓯、骆越,汉唐时的僚、俚、乌浒,宋以后的僮(撞、犭童)人、亻良(狼)人、土人等有着密切的渊源关系。壮族与百越中的西瓯、骆越是一脉相承的,从汉至唐初,壮族地区不断地主动或被动地接受汉语言文化,在今壮族地区出现了一些“雄于乡曲”的大姓,如番禺的吕氏,高凉、合浦的冼氏,钦州的宁氏等,称为“百越大姓”,各自雄踞一方。唐代曾把岭南道分置岭南东、西两道,设五府经略使于广州,下分五管。其中桂、邕、容三管都是壮族先民的聚居区。两宋、元、明时期,中央王朝加强了对岭南地区的统治,建州县、派官史、征赋税,中央王朝在壮族地区实行羁縻州县制度,任用壮族中有名望的人为土司管理本族。而中央政府的漠视及土司的横征暴敛,给壮族人民带来的沉重负担。壮族人民不堪其奴役,多次奋起反抗。唐朝的西原“黄洞蛮”、宋朝的侬志高、明朝的俯江农民和百寿的韦银豹纷纷揭竿而起反抗封建压迫,清朝数百年不间断的起义直到轰轰烈烈的太平天国运动都发源于这片地区。壮族人民在抗击法国殖民者入侵、辛亥革命斗争和抗日战争中做出了重大贡献和巨大牺牲,壮族人民具有光荣的革命传统。
(水石连州NO.1506) 壮族地区石灰岩分布很广,是世界有名的岩溶地区,石山拔地而起,石山里有岩洞和地下河。这种地貌形成了“桂林山水甲天下,阳朔山水甲桂林”的名胜景色。沿海盛产各种名贵海产,尤以南珠闻名。壮族地区气候温和,雨水充足,以农业为主,种植水稻、玉米、薯类等。果品也很丰富,森林面积广阔,盛产柳州杉、银杉、樟木等名贵木材。驰名中外的三七、蛤蚧和茴油是壮族地区久负盛名的特产。
(水石连州NO.1506) 民族历史
(水石连州NO.1506) 壮族主要居于岭南。岭南地区自远古时代就有人类居住,在先秦时代,壮族就属于百越的骆越、西瓯等。远溯到旧石器时代晚期,有柳江县的“柳江人”和“甘前人”,来宾市的“麒麟山人”,荔浦县的“荔浦人”。都安县的“干淹人”和“九楞山人”,柳州市的“白莲洞人”和“都乐人”,桂林市的“宝积岩人”,田东县的“定模洞人”,灵山县的“灵山人”等等。这些古人类所在的区域,恰好是壮族先民的活动地域,也是今天壮族的聚居地区。据此,有专家推测不排除壮族为这些古人类的后代。
(水石连州NO.1506) 先秦时期,广西为骆越国,居住着百越中的“骆越”、“西瓯”、“苍梧”人。“骆越”之名最早见于《逸周书·王会》中提到的“路人大竹”,朱右曾《逸周书·集训校释》云:“路音近骆,疑即骆越。”先秦古籍《逸周书》也称《周书》,多数篇章出于战国,其中所记商周之事,皆有所本。在《吕氏春秋·本味》里,又提到“越骆之菌”,汉代高诱注:“越骆,国名。菌,竹笋。”“越骆”是汉语提法,意为越(山)谷或越鸟,越人语言倒装为骆越。
(水石连州NO.1506) 骆越与西瓯是构成今天壮族的主要两个支系,存在了一千多年,创造了灿烂的稻作文化。今天壮族传承的古代文化,在很多方面是西瓯、骆越人创造的。骆越地方创造的稻作文化、大石铲文化、龙母文化、青铜文化、青铜文化中的铜鼓文化、花山文化等,是中华民族宝贵的文化遗产。骆越人、苍梧人和西瓯人一起,在我国最先发明了水稻人工栽培法,为中华民族也为全人类做出了巨大贡献。
(水石连州NO.1506) 骆越人的青铜技艺也有很高的水平,他们所制造的灵山型、冷水冲型、晋宁型铜鼓,是铜鼓鼎盛期的产物,是八型铜鼓中的顶级产品,代表了铜鼓技艺的最高水平:高大厚重,设计奇巧,工艺精湛,花纹繁缛。鼓面上的青蛙立雕,脊梁与鼓面平行,臀部隆起如猛狮,身上饰以稻穗文,这一画龙点睛之笔,正是骆越人对稻作文化贡献的特别标记。鼓面上的太阳纹告诉我们,骆越人有自己的欧几里得,公元前他们就能够在鼓面上表现出分割圆法。分割圆法被认为是两千多年前一个民族最高科学水平的标志,从记载上看当时世界上只有汉族和古希腊的欧几里得能分割圆,人们没有想到壮族祖先也能做到,只是没有文字记载罢了。
(水石连州NO.1506) 花山文化是骆越人创造的世界闻名的艺术画廊,主要分布于左江及其支流明江沿岸,绵延200多公里,另有5处分布于左江流域的凭祥市、天等县等处。共有84个地点,183处,287画组。主体形象为人身蛙形的蛙神形象,赭红色,平涂成投影式(鬼影),两臂弯肘上举,半下蹲成骑马式,犹如蛙泳之状,整个画面呈欢歌狂舞之态,震撼人心。花山崖画是骆越人祭祀蛙神的圣地,是按照骆越人敬祀蛙神的场面描绘的。除了蛙神形象,还有奔犬、鹿、鸟、铜鼓、铜锣、星星、太阳等形象。其产生年代上限在战国,下限在西汉,长达700多年。其中规模最大的为宁明县的花山崖画,壮话叫做“岜莱”,“岜”意为山,“莱”意为花纹。因其规模最大,故以之代表整个左江崖画。花山崖画和世界各地岩画相比,有显著的特色。其蛙神形态不仅整齐划一,且绵延700多年而不改。宁明花山画面高40多米,宽长达170多米,就一个“地点”的面积来说,堪称世界之最。此画面尚可辨认的人物形象达1300多个,所有的大小图像加起来达4万多个。花山崖画是稻作文化的集中展示,像这样大规模展示稻作文化的艺术珍品,堪称世界一绝。
(水石连州NO.1506) 周总理与“壮族”名称
(水石连州NO.1506) “僮”作为民族的名称,是南宋时出现的。宋人李曾伯在上宋理宗的“奏议”中,曾提到宜山有“僮丁”。宋人朱辅在《溪蛮丛笑》中进一步指明南方的“洞民有五:曰苗、曰瑶、曰嘹、曰犭童、曰仡佬”。以后历代均多沿用“犭童(僮)”名,到明代“犭童”名引用逐渐增多,但往往与“瑶”并举。到清代对“犭童(僮)”名的引用已遍于广西各地。1949年后,经过深入调查和进行民族识别,人民政府把广西、广东、云南等地自称“布壮”、“布土”、“布侬”、“布泰”、“布班”、“布陇”、“布诺”、“布依”、“布民”、“布越”、“布僚”、“布雅衣”、“布曼”等的人统一称为僮族。后因“僮”字含义不够清楚,又易读错音,1965年,按照周恩来总理的提议,把“僮”改为“壮”,把“僮族”改为“壮族”。
(水石连州NO.1506) 壮族名称虽随时代而异,其主要源流:百越——瓯——瓯骆——西瓯骆——西瓯骆越——乌浒———俚僚——僮——亻良——沙——侬——壮,是一脉相承的。
(水石连州NO.1506) 新中国成立之初,随着民族区域制度的发展和完善,建立僮族自治区的实践也提上了议事日程。1958年3月5日至14日,广西各族人民代表齐聚南宁,召开了自治区第一次人民代表大会,5日宣告广西僮族自治区成立。当年3月15日,广西各地举行了隆重的纪念活动,当时的广西区人民委员会发布公告,将3月15日定为自治区成立纪念日(区庆日)。
(水石连州NO.1506) 自治区成立至1965年,都是叫“广西僮族自治区”。1965年,周总理在一次座谈会上说:“‘僮族’的‘僮’字有两音,一个是‘zhuang’,一个是‘tong’,容易读混；特别是它还含有‘仆人’的意思,如‘书童’,显得‘对少数民族不尊重’。这也反映了旧社会统治阶级对少数民族的歧视。
(水石连州NO.1506) “现在,全国解放了,少数民族和汉族—样是国家的主人,我们对少数民族要一视同仁,改变过去错误的看法。因此,我建议将‘僮族’的‘僮’字改为‘壮’字。这样它的意思就大变了,不仅是健壮、茁壮的意思,还有充满活力的意思。我们就是希望壮族兄弟身体健壮,壮族自治区发展蓬勃向上,好像充满活力的青年人一样……”
(水石连州NO.1506) 会场上响起了一阵热烈的掌声。周总理摆了摆手,示意大家停下来,然后笑吟吟地说:“我说的只是个意见,大家再考虑考虑,畅所欲言,集思广益,看怎么改更好一些?”
(水石连州NO.1506) 大家都同意了周总理的提议,改为广西壮族自治区。当年10月12日,周总理的提议经国务院批准,正式将“僮族”改为“壮族”,自治区也改为“广西壮族自治区”。而由此,也充分体现了党中央、国务院领导对少数民族的一往深情……
(水石连州NO.1506) 让我们重温广西的历史:1929年12月11日,邓小平、张云逸等老一辈无产阶级革命家发动和领导了百色起义,创建了红七军；1949年12月11日,人民解放军将红旗插上睦南关,广西全境解放。为了激励各族人民继承光荣的革命传统,从1978年起,自治区成立纪念日(区庆日)改为每年12月11日,至今沿用。
(水石连州NO.1506) 由此,可以知道,3月5日是自治区宣告成立日,即自治区成立日；3月15日是1958年至1978年间的自治区成立纪念日(区庆日)；1978年至今则将12月11日定为自治区成立纪念日(区庆日)。
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