黎埠鱼步村苏氏宗祠，古貌至今保存完整，宗祠建筑特点为广府式，广府人由于当地气候等因素而建造的具有广府民族特征的建筑,称为广府民居.宗祠是整个村落的精神核心。宗祠是祭祖先的地方，更是谈论宗族大事的地方，后来就成了一个家族势力的象征。执行族规家法，惩罚不孝子弟等都在祠堂进行，以此维护家族的秩序的地方。在封建社会时祭祀活动中女人是不能进祠堂，不能参与祭祀，未出嫁女孩子因为以后将成为别人的人，所以不能入祠堂，而媳妇又是外姓人，也不能入祠堂。进入苏氏宗祠先要经过大门楼，大门楼建于清道光五年(1825)，两边的墙上有松鹤灰雕，而屋檐就是龙凤木雕，屋顶也是灰雕砌成的，进入门楼要经过一个高四五十公分的青门槛,进入祠堂也一样,不知是否当时的"官高门槛高呢"?而门楼内则有石刻碑三块,有两块是记载门楼建于清道光五年仲冬月吉旦立和一些记载修建门楼的人名,另一块则不得其解,像是记载修建巷子的石碑,上面的日期是嘉庆九年甲子岁孟秋谷旦.在大门楼的左边是半月型的活水风水塘，也是总宗祠的下水道。风水塘除了有“储水聚财”的作用外，它的功能还包括养鱼，蓄水，洗涤工具，消防，灌溉和调节小气候。大门楼中轴线100米左右就是苏氏宗祠，进入祠堂的路是用石头铺成的，有一米多宽。苏氏宗祠重建于清嘉庆二十二年（1817）。宗祠坐西向东，是二进二走廊布局，砖木石混合结构，宗祠集木雕、壁画、灰塑于一身，形态逼真。木雕造形古朴典雅，雕刻精细，鬼斧神工。灰塑是广东传统建筑特有的室外装饰艺术，灰塑俗称“灰批”“灰雕”等，即加石灰的泥塑，又称墙身画，是建筑装饰艺术之一，内容多为山水、花卉、鸟兽、人物、书法等，在施工现场塑造，待干后再涂上矿物颜料而成.祠堂门口两边都是石板底的砖柱子.一进门就可以看见一个很大的屛风.由于年带久远,已不存,他的高2.8米,宽1.8米.据说屛风的作用是用来挡煞用的,而两边则是走廊.而在广府祠堂设两走廊的原因是尊敬祖先.在右边的走廊有三块大石刻碑,第一块里面记载着祠堂的建筑年代和本族的规条,祠堂原来是建于清嘉庆二十二年岁次丁丑十二月,并由当时阳山县淇潭堡巡检司顾金台撰并书丹.据查史料,巡检司，相当于今派出所+镇政府，以军事机构治理一方。巡检官居最末的九品.第二块是记载一些修建祠堂捐资的功德碑,第三块是近几年修建祠堂捐资的功德碑.而左边也有三块大石刻碑,第一块可惜已经有些残缺,谁书丹和何时修建则无从考究,只是模糊的看到"丁酉年岁次甲辰孟夏月吉旦"等字,而后面的则是记载一些修建祠堂捐资的名字,而后一块则是记载苏氏宗祠的新族规和记载春秋二祭的事还有一些为眉山三杰的文章辉煌,要奋发图强是立此碑的目的,而落款的则是"丁酉科选拔进士侯选儒学正堂东景良顿首拜"的字样.据查史料得知原来是1837年(清道光十七年)的贡生（或庠生，即秀才）、候任教官（县级）陈景良.陈景良，系今黎埠镇隔江村人。黎埠墟永安桥碑记，好象也是他撰写的.在屛风的后面则是一个两米大小正方形的天井,天井深50公分,四周则是一条深沟,其实天井也就是整座祠堂的排水地,而水则排到祠堂外一百多米的大门楼左边的半月型风水堂,据说近两百年来都畅通无阻,从来没有堵塞过,有时你不得不佩服前人的智慧.大小天井，通风采光，日月星辰，春雨冬雪，皆到堂前，得“天人合一”之灵气。水枧接雨水，四水归明塘，暗沟排水，设置精巧。天井雕窗千姿百态、雕刻精美绝伦。所谓"天井"，其实也是露天的院落，只是面积较小。南方炎热多雨而潮湿，多山地丘陵，人稠地窄，民居布局重视防晒通风，也注意防火，布局紧凑，密集而多楼房，所以多建天井民居，阳光射入较少；狭高的天井也起着拔风的作用，有利通风；正房即祠堂朝向天井，完全开敞，可见天日；各屋都向天井排水，风水学说称之为"四水归堂"，有财不外流的寓意.
