水石连州

　　保安水口村，离市区10公里左右，人口估计约2000余人。从祠堂来看，邓氏和姓氏人口居多。10月11日，偶与成哥、白丁、无名、清泉等人到了村子。祠堂，是我们这次山村之行的重点。 (水石连州NO.1446)
　　 (水石连州NO.1446)
　　我比较欣赏有位网友的话：“祠堂是历史上民间的建筑艺术和各种工艺艺术的精华标本，作为民间保存最好的一种古建筑群体，祠堂留给后人许多珍贵的历史和文化研究价值。岁月的剥蚀和风雨的冲刷使得一些绘画已经褪色，但精湛的绘画技术却无法消退，人物栩栩如生，花鸟分外逼真。为了显示宗族实力，建祠者不惜花重金请来名人书写诗文祖训、长句对联，从这些文字中，你能读出这个氏族的文化底蕴。” (水石连州NO.1446)
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　　水口的邓氏、陈氏祠堂在村子的两头。祠堂均有专人管理。我们先去的是邓氏祠堂。门外，最让我们欣赏的是屋檐的雕花艺术。虽然年代久远，但是精湛的刀工仍让人惊叹不已。门口的石鼓被人抚摸得十分光滑，雕刻的吉祥物已经看不清楚。后来，我们路遇一年长者，央求其开门，他欣然答应。进了祠堂，发现是二进间的建筑模式。高人说，祠堂文化分显性文化和隐性文化。所谓显性，是指四合院建筑、四水归堂等传统的建筑理念文化；而祠堂的屋檐雕刻的荷花、石榴、牡丹等，是寓意吉祥富贵，也是祠堂的显性文化。而隐性文化则是族谱，记载了先人的历史，也激励后代。在邓氏祠堂，我发现一个奇怪的事情，就是祠堂里面的侧房的门口，竟然有类似西方建筑风格的壁雕。从雕刻来看，已经有一定的历史。感觉是开平碉楼的那种大门风格。 (水石连州NO.1446)
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　　陈氏祠堂在村子的另外一头。高高的屋檐十分有气势。进门之后有屏风。查了一些资料，知道一些祠堂建筑在位置上就寄寓希望：将“富”字笔划构件分解，“宀”是有靠后山的祠堂建筑，“一”是门里的屏风，“口”是水塘，水塘之后就是良“田”。陈氏祠堂后有山，内有屏风，前有河水和粮田，符合这个布局。我透过侧门可以看到有村们在里面活动，因为其余网友不知道去了何处，我一个生人就没有进去，而是围着祠堂转了一圈。在祠堂的侧墙，我发现与邓氏祠堂不同的是，其窗户形状不是传统的四方型而是上园下方，这也是典型的西方教堂窗户的建筑风格。窗户有壁雕，剥落的油彩可以看到其原来的颜色是蓝色。 (水石连州NO.1446)
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　　萧默在《中西建筑艺术性格比较》一文中指出：“西方古代建筑是宗教的、神权的。”连州虽远离中原，地处偏僻，但靠近广州。在清朝时期，或者会有先人在广州等地看到有西方建筑风格而移植到祠堂上来。进入19世纪，天主教在连州有一定的影响力，或者有这里的先人因为信教，而在祠堂中加了西方教堂的一些建筑元素？ (水石连州NO.1446)
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　　我回去的时候，有跟大家讨论这些问题，可惜没有一个至少我们自己可以信服的答案。

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