水石连州

　　我与韩浪同在连县文化馆工作，共事多年，那都是在上世纪八十年代初的事了。 (水石连州NO.1090)
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　　当年韩浪在连县潭岭电厂当工人，不安本份的他喜欢画画。要学画，就得跟名师，当他知道韶关地区画国画最好的要数毕业于广州美术学院国画系，在韶关电影公司工作的陈振国时，便直闯韶关。韩浪勤奋好学的精神感动了陈振国，同意接纳他为学生。为抽出更多时间拜师学艺，他经常与别人调班，周五下班后从潭岭步行四个小时到星子公社，乘车到连县，再转车到坪石，然后转火车到韶关。这时通常已是凌晨二点多钟，他在人民公园凉亭的石板上睡上几个小时，天亮后再到陈振国处学画，星期天再回潭岭，一趟来回要二十余个小时。这种艰辛的求学历程，他坚持很多年。 (水石连州NO.1090)
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　　1978年，韩浪考入省工艺美术学校，毕业后分配到韶关群众艺术馆工作。有次见到他，我说：回连县吧。果真，他调回连州，并不是我面子大，是连州养育了他，这里的大山、溪涧、丛林、村落已深入韩浪的血脉，流入他的梦中。他在画册中的序文“远山在召唤”，写的全是对连州的依恋和情结。虽然韩浪现在京城闯荡，远隔数千公里，但他每年都抽空回连州，今年春节他返乡九天，除了大年初一在家陪年迈的母亲外，其余八天都到冰天雪地的潭岭和大东山写生。他还执意上了与湖南一山之隔的南风凹，连当地农民都不敢去，都说他疯了，这次大风雪让他收获不小。 (水石连州NO.1090)
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　　记得在连州工作时，我常与韩浪一起下乡，在瑶安的竹林下纳凉，在大东山的松林下酣睡，在清水的小溪下痛饮山泉。那个年代交通不发达，下乡采风通常都是步行的。八十年代初开始兴起旅游热，刚成立的旅游局请我俩去考察连州的旅游资源，龙坪镇元璧村是个建有明清时期古屋的寨子，风景优美，当时他提出，在村边的树林旁建些具有农家特色的简易农舍，让旅客来玩时到田间抓泥鳅摸水螺，让他们寻回童年的游戏，然后在篝火旁让他们自己动手做“胜利品”。三十多年前韩浪就有旅游要回归自然，寻往童趣的超前意识，当今的旅游也朝着这个方向推进。 (水石连州NO.1090)
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　　韩浪以往给我的印象是穿对胶底解放鞋，有时挂个布书包，个子高头发长，不修边幅。近日在清远见他解放鞋换成了高靴皮鞋，我笑道，解放鞋变皮鞋了。他说：“是十多年前花38元买的，图个下乡行走方便。”当日几位老友趁着寒意为他接风，他说：“从佛山开车，到银盏就有到家的感觉而兴奋。”桌席安排在新城一间大排档的狗肉店，朋友相聚，少不了畅饮，韩浪是碰杯就干，喝醉了就躲开去吐，吐了再喝。他从车上搬出由北京出版，在封面和内页用大幅宣传和介绍他的《中华博览》、《美术收藏》等精美画册，一一签名给在座的朋友留念。画册中推介他的作品，超然于世俗之外的逸气，无俗媚，轻佻浮薄，虚张声势之做作，这源自于他对笔墨品质的追求和精神的自我修炼。席间，我发现他的手起茧及变形，这是多年画画握笔磨炼所致。 (水石连州NO.1090)
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　　“画为心迹、境由心造”，连州造就了韩浪。 (水石连州NO.1090)
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　　韩浪艺术档案 (水石连州NO.1090)
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　　★1955年生于连州 (水石连州NO.1090)
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　　★1978年考入广东省工艺美术学校 (水石连州NO.1090)
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　　★1982年在连县文化馆工作 (水石连州NO.1090)
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　　★1988年考上广州美术学院中国画研究生 (水石连州NO.1090)
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　　★1991年在中央美术学院进修中国画 (水石连州NO.1090)
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　　★2003年在中国艺术研究院作中国画高级访问学者 (水石连州NO.1090)
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　　★2004年入中国画艺术研究院龙瑞工作室 (水石连州NO.1090)
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　　★2005年为中国艺术研究院龙瑞工作室课题组成员 (水石连州NO.1090)
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　　★2006年中国国家画院龙瑞工作室精英班 (水石连州NO.1090)
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　　★作品多次参加国内外美术作品展览并获奖，多幅作品被国内外美术馆、博物馆收藏。 (水石连州NO.1090)
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　　★出版有《韩浪画集》、《粤山亦苍茫·韩浪》、《韩浪小品》、《21世纪优秀艺术家画集·韩浪》、《水墨品质·韩浪卷》、《大家风采·韩浪卷》、《中国山水画名家·韩浪卷》等画册。 (水石连州NO.1090)
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　　作者：黄宅裕 来源：清远日报 (水石连州NO.1090)
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　　韩浪作品（来源于网络）




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　　相关文章（摘自中国画家在线） (水石连州NO.1090)
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　　笔墨方阵中的畅游者 (水石连州NO.1090)
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　　陈子游 (水石连州NO.1090)
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　　中国传统文化是讲人性的文化，它滋养着生活在这块土地上的子民，文化像血脉一样在这块土地上流淌了几千年。 (水石连州NO.1090)
　　韩浪是一个在传统文化中徜徉的人。他对人淳厚道，对艺术虔诚执着，还有超然的情怀，正是传统文化中的优秀品格。 (水石连州NO.1090)
　　韩浪又是一个在生活与艺术中追求境界的人。为保持一种纯净的状态，为能在纷繁的生活里有一颗亘古不变的心性，他不惜放弃了许多东西。他以独特的画语品咂着许多纯情而质朴的感受。以单纯的语言诉说自已的内心对“生命”意义的体验和关爱。他把山与水的沉厚蕴润情绪化成笔墨中简括的符号，运用灵巧松通的笔墨方式来与自然山水给予心灵深处所体味到的虚写实交汇成的语言对话。在画中的一团云与一束灵光，一泓清流与几檐瓦影，一种气象与心灵的感悟都不必言说，在似光似影，若烟若霞的境界中一切变得不是那么太重要。借助大师们的掌力推开了一扇高入云端的“南天门”。创造了一种亦真亦幻、耐人寻味的艺术语境。画中点缀笔墨至上的灵巧被感觉是“情感依恋”的一种符号，是对“乡情追逐”的一种回味，更是一种对品格不断追求的印证。 (水石连州NO.1090)
　　唐人张怀瑾所谓：“择思通理，从心所知”。正是人在自然空间里，在山林间、溪涧旁与生灵相息，以通达物性俯仰天地的情怀来养育自已心性的，韩浪深谙此理。他多年来始终坚守自已内心纯净的领地，在山水情境中不懈地探寻着，他是当今山水画坛一位很优秀的画家。 (水石连州NO.1090)
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　　中国山水画的生活方式 (水石连州NO.1090)
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　　韩浪 (水石连州NO.1090)
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　　中国山水画不仅是各种各样的技法，而最主要的是一种中国文或历代中国山水画的一种心态，一种思维方式和生活方式。他们用山水画的形式表现出来。笔墨成了中国山水画家精神、修养、感情的载体。 (水石连州NO.1090)
　　那一根线一个墨点无不自然而然反映着一种心态。读懂者不用解释只凭那点点线线皴皴擦擦散发出来的气息就会发出会心的微笑。不明白的任你解释千万亦不知所以然。这有点像音乐，有时就那串音的音低音高或一段和弦就能使你心房紧缩，心醉神迷。其实能有这种感觉就是精神上的盛宴了，所以董其昌：八大、石涛、黄宾虹光读他们作品放大的局部亦会令你如痴如醉，但不是人人都有这样的幸遇。佛渡有缘人。所以能从中感受快乐与欣慰的，自然就会与中国山水画的先贤们同步，尽管相隔千百年，他们的音容笑貌笔墨怀都有会使你觉得非常的相亲相近。他们的言行、作品、画论、文论都在影响着那些真正热爱中国山水画艺术精神的后辈同道。 (水石连州NO.1090)
　　中国山水画的方式是一种生活方式。我无心在这里解释什么是这种方式。因为读书、读画、画画去反复浸淫笔墨去吧，自然就会明 。我喜欢中国山水画的生活方式。为此，我遍游袓国的山山水水，感知大自然的草木、树石、山川、河流、夕阳、残月、雪夜、霜晨'''''''我与他们同在。也因为这，我结识了许多师长同道，他们在我生命的时间段里像一颗颗灿烂星辰照耀了我人生旅程的一个个站台。更有那笔墨纸砚浓皴淡擦，天天与我中影相随使我知道自已的生存价值。我平日很少去揣摩时下的绘画创作法则，亦不去区分传统与生活的界定。我认为传统是我生活的一个重要组成部分，生活也是传统的一个组成部分。因为我天天与先贤们为伴，读他们的诗词文章，学他们的画，以笔墨和他们用无尽的隔世长谈，慢慢地潜移默化，那感情的烙印你想抹去已经不可能了。我创作的法则就是任凭感性的热爱，让心源自然而然的汨汨流淌。至于你自已画画的高低也取于你对生命的认知和传统文化的认知浅深而定。一切从感性出发或哭或笑或歌或吟自由来去，散散淡淡，各自灵苗各自探。这就是我的山水画创作观。 (水石连州NO.1090)
　　我热爱中国山水画的生活方式，为此我不用任何选择。能像先贤们一样去呼吸中国山水的精气神那是多么幸福、美妙的人生啊! (水石连州NO.1090)
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　　留一片苍凉天地间 (水石连州NO.1090)
　　——关于韩浪作品 (水石连州NO.1090)
　　杨小彦 (水石连州NO.1090)
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　　韩浪生于粤北，与山里人厮混，自己也算是个地道的山里人。抓笔作画，溅墨泼色，少不了山里人气息。别的山水画家慕山而去，行游万里，搜尽奇峰作画稿，好体会那种卧游畅神、以形媚道的意味。韩浪不用体会，那纯然是山里人的直觉，山就是家，家就是山；无须卧游，而是如侠客般出入其间；不用畅神，而是将山的气息直接贯注一管毛笔之端，发乎性情，出乎体表，于尺幅间，留一片苍凉在天地。 (水石连州NO.1090)
　　韩浪也有从艺的经历，既然是南方人，少不了在南方寻找可以师从的途径。也循规蹈矩临摹古人山水，宋元明清，不一而足。元四家、明四家、清八家、清初四僧，乃至近代岭南画派，当代岭南山水名家也都一一揣摩，一一请教。尔后掉头北方，寻访北国风格，体会北人心愿。出入名山大川，背着画夹云游四方，以山川为师，以日月为师。他喜欢南人的灵秀，却厌倦南人的局促在山山水水当中自得其乐，在一轻二巧里边营造柔情。一笔一画虽也有自己的根底，却狭小媚俗，如井底之蛙，不堪造就。他也喜欢北人的豪壮，但豪壮当中却不免颐指气使，形同壮牛而内里空虚，霸气虽有而细节全无，可以惊众，却难耐久。显然，那也是一种媚俗，南人是轻的媚俗，北人则是重的媚俗。在双重媚俗的重压下，韩浪来到南方一座优美的小城市，在辅导业余人士习画的当中，平心静气，修身养性，于静寂中尝试着去拆解这双重的媚俗。 (水石连州NO.1090)
　　画室是没有的，只有一间大房间当中隔出一块小空间。也没有办法在大纸上作大画，只能在尺幅间扩展心中的潇洒。但对于韩浪这个山里人来说，在游历了南方北方之后，有这么一片属于自己的空间，已然可陶然忘机，做到坐怀不乱了。 (水石连州NO.1090)
　　几管毛笔，一砚积墨，数叠画纸，韩浪能有多少作为？幸好他有山里人的率直和憨厚，发誓用与生俱来的山气来驱逐媚俗。他画南方的山山水水，却用大山大水的风格来营造，把灵秀藏在质朴当中。他画黄土高原的山洼农家，却把南方的细腻融会其中，雅拙当中透几分热情与成熟。更重要的是，他要把心境编织进他的作品里，把笔墨提升到随心所欲的境界中。历代皴法俱成韩浪的画法，母题愈来愈成为一种直抒胸臆的借口，满纸墨云笔点，在不断的加法当中达到饱满的程度，尔后再发散纸外，让人远远看去竟似一团团乱麻纠缠而来，挥之不去，而又流连忘返。久久观赏，渐渐地就能看出韩浪这个山里人质朴粗犷的外表里边，有着一种异样的苍凉心境。他很难在山水里面获得窃喜，他的茫然有一种萧讽伴随，他的苍凉是一种轮回无奈，他的历史飘散在纷乱的墨点墨线深处，他的人生透露着一种无所附丽的孤寂。而这种心境，南方人少有，北方人缺乏，独独他这个山里人，在漫长的从山里跨出山外、从山上走到山底的生存与学画的双重境遇中，在人生的进退奋争里不知不觉地获得的，于是就成了韩浪艺术的个人出发点，也成为他艺术生涯的最终归结。 (水石连州NO.1090)
　　写到这，我陡然想起陈子昂那首流传千古的吟唱： (水石连州NO.1090)
　　前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！ (水石连州NO.1090)
　　天地间的苍凉，不管南方北方，全都让人怆然。山里人尤甚！ (水石连州NO.1090)
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　　山窗笔记 (水石连州NO.1090)
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　　我平日总爱做梦，而且是白日梦。 (水石连州NO.1090)
　　我总希望自己在山里有一所房子，房子里堆着书和画，自然，纸笔墨也是有的。房子旁边有池塘，有竹林树木，而靠山那边有一扇大的窗户。我经常地坐在窗边听风听雨听松涛，听蛙声在茨菇天上高低，山鸡扑簌簌地穿过树林…… (水石连州NO.1090)
　　还可以看四时交替花开花落，看石头上去年的青苔怎样变成今年的青苔；看田田的莲叶怎么变成万千横斜的骨梗在瑟瑟的秋风里颤抖，还有看山月怎样变大变小。哦！还有当山雾淹过来时使窗边的我只剩下隐隐的白或淡淡的黑…… (水石连州NO.1090)
　　把这跟人说了，第一句总问你吃什么？是啊人不吃饭多好啊！但人食五谷乃天定不吃的只有神仙，而我既不是神又不是仙所以说是梦。 (水石连州NO.1090)
　　梦就梦吧，有梦总是好的。尽管这梦已经斑斑驳驳这梦总被雨水染湿日头烘干，但我仍然爱坐在窗边怔怔的望着山那边的天看那苍老的浮云缓缓的移动。 (水石连州NO.1090)
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　　韩浪 (水石连州NO.1090)
　　癸未冬夜灯下 (水石连州NO.1090)
　　（中国艺术研究院中国高级访问学者、广东省佛山市群众艺术馆中国画工作室主持）
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